Allan Magalhaes Machado

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Qual Direito se quer?

As profundas reflexões a que este curso nos levou sugere, por último, uma análise das possibilidades do Direito enquanto curso. Ora, se por um lado começamos a investir a Filosofia enquanto forma autônoma do pensamento, trazendo aquilo que Aristóteles nos mostra na Metafísica, 982b-983a, a saber, o espanto - thaumazein - diante do que parece dado, incutindo uma forma de não comodismo; o itinerário intelectual lançou luzes sob os aspectos mais cruciais da investigação à resposta o que é Direito.

Ora, de possa de uma discussão sobre a possibilidade de um essencialismo metafísico, podemos verificar que um dos grandes problemas

Filosofia e sua morte, um falso diagnóstico!


Muitos de nós não nos preocupamos mais com essas perguntas, entretanto, questões como 'de onde viemos?' ou 'para onde vamos', que eram tradicionalmente questões filosóficas, hoje são recorrentes exclusivamente para a ciência. Os filósofos atuais não têm estudado de acordo com as descobertas mais recentes da física, e por isso, a filosofia está morta hoje."

A presente afirmação do físico Stephen Hawking se fundamenta em dois pressupostos básicos: 1) uma suposta dicotomia radical entre ciência e filosofia e 2) bases metafísicas acerca do papel da ciência.
Quanto ao ponto 1), podemos recobrar o livro de Ian Barbour (Science and

Natureza vs. Governo: o problema dos fundamentos do nomos estatal

A tensão sobre o natural vs. o artificial em termos de Direito remonta, a nosso juízo, a consolidação de perspectivas antropocêntricas. Contudo, uma análise histórica e conceitual mostra que o termo natural pode ser utilizado em diversos sentidos, podendo ter a noção de φύσις em relação contrária ao sentido de não natural. Aliás, Sócrates, via escritos platônicos, buscava dar à forma da proposta dos Sofistas um caráter que eliminava essa reflexão constitutiva em prol apenas de um caráter formal. Isso é seguido pelo seu discípulo que dedica o diálogo de mesmo nome, Sofista, a lidar com uma Teoria das Formas